Shree Jagannath Rath Yatra | भगवान श्री जगन्नाथ जी की रथयात्रा

He is Jagannath. Lord of the world.  He is the controller of all the good and evil of the world, sorrow and happiness, catastrophic peace, disaster.  If he wants, life changes in an instant.  The new world will return at the end of the epidemic by his will.  Holding on to that belief, worship of Lord Jagannath was organized on the auspicious occasion of the Rath Yatra.

The month is dark.  Shukla is the second date.  For the past few days, a strange game of sun and rain has been going on across Nilachal.  However, since this morning, the mood of nature is not very convenient.  Of course, there is not much heat.  The roar of the sea is accompanied by a strong wind that smells of salt.  This time too many people have come from Bengal on the occasion of Lord Jagannath Dev's Rath Yatra.  Lord Jagannath-Subhadra-Balram came out of the temple one by one and also rode in a chariot.  The sky-wind of Nilachal, chanted by the devotees in the sound of 'Jagannathswami Nayanpathgami Bhabtu Mein'

Maharaja Prataprudra of Puri also reached the front of the temple.  And after a while, God will leave for his aunt's house.  But who is looking for Prataprudra!  Who is looking for Maharaja Prataprudra, the omnipotent ruler of Puri?
He is looking for Mahaprabhu Sri Sri Chaitanyadev.  He is also present in the temple premises with devotees on the occasion of the Rath Yatra.  Divinely intoxicated, he is dancing with the fans.
Like others, Maharaja Prataprudra was anxious to see Mahaprabhu Sri Chaitanyadev.  But Mahaprabhu is not willing to visit Rajdhani at all.  Meanwhile, the Maharaja is also scrambling to visit the young monk and touch his feet.  But Mahaprabhu is not going to be persuaded at all.  One day Roy Ramananda himself said to Sri Chaitanyadev, ‘How many sinners have you crossed and your servant King Prataprudra, the servant of God, will not see you?  You have to visit him. '
In reply Mahaprabhu said, ‘There may be a way.  There is in the scriptures— ‘Atma bai jayate putrah’, meaning one is born as a son (the position of the father within the son).  So I can have mercy on the prince. '(Sri Chaitanyakathamrita)

The king's teenage son came to Sri Chaitanyadev with Roy Ramananda.  Seeing him, Mahaprabhu pulled him to his chest and said, "Seeing you, I am reminded of Brajendranandan Sri Krishna."  You see Mahabhagavata.  From now on you will come to me every day?
The prince bowed to Mahaprabhu and said goodbye.
By the grace of Mahaprabhu, a strange change took place in the prince.  The king was also very happy to see that miraculous change in the son.  Embracing his son, he began to feel the touch of the Lord in his heart.
That moment of the rath yatra came.  King Prataprudra cleared the way with gold.  He gave a splash of sandalwood water.  And Lord!  He started dancing by dividing his fans into four groups.
Standing among thousands of devotees, Maharaja Prataprudra is watching the wonderful leela of Sri Chaitanyadev.  Prime Minister Harichandan is standing right next to him.
The rope of the chariot is pulled.  The devotees are also confused with Mahaprabhu.  The king is also fascinated to see 'Mahalila of Mahabhakta'.  Acharya Srivastava was standing right in front of the king.  He too is overwhelmed.  Repeatedly he was coming in front of the Maharaja.  As this happened again and again, Prime Minister Harichandan Acharya tried to push Srivastava away.  Immersed in the way, Srivastava has no consciousness in it.  Annoyed Harichandan but repeatedly pushed him.  Once Acharya Srivastava sat down and slapped Harichandan.
Angry Harichandan was going to say something to Acharya.  Maybe he would just kill.  The king himself interrupted him and said, ‘You are lucky to have touched his hand.  You have succeeded.  But I am so unlucky that I did not have the good fortune to touch his hand. '
And just then Mahaprabhu Sri Sri Chaitanyadev Swarup said to Damodar, Sing Swarup, you sing.

In the archives of the great age, even today, that moment of that day is captured on celluloid.  True fans are still blessed to see that day in their minds.  That's the term.  Seeing Krishna from a distance, Mrs. Radharani could only say this.  This is called impatient greatness.  Seeing Jagannath in the chariot, Chaitanyadev also seemed to want to say only that.  He also sang along with Swarup Damodar.  Singing, he ran in front of the chariot like the waves of the sea.  Rectangular eye redness.  King Prataprudra of Puri and his council surrounded him.  Otherwise he might have fallen.  The chariot began to move.  Gundicha will go.  That temple Chaitanya has come clean by pouring water in a jug with his own hands.

Like Chaitanyadev, in the Purushottam case, Jagannath was also inaugurated in the Radha Mantra.  It is accepted that the twin idols of Purushottam Jagannath Radha and Krishna.  Chaitanyadev went to Puri in 1510.  Before and after him, Jagannath is considered to be the only one as a man.  This idol is mainly considered to be a form of lion.  There are some stories about the form of Vishnu that Hiranyakashipu killed.  Studies by Ansharlot Ekhman, Herman Kulke, and Gayacharan Tripathi show that the Jagannath idol has been an idol of Narsingh to some of the temple's priestly groups since the thirteenth century.  In the Purushottama Mahatmya of the Skanda Purana, the idols suddenly disappear as soon as the worship of Jagannath begins.  Instead, Sarosh Narsingh appeared on the altar.  The flames of fire were spreading from his whole body.  Surprised, Avantiraj Indradyumna asked, "Is this true, is this Maya?" The priest replied,

"The first or real idol of God is Narsingh,
This Narsingh is not an idol, he is the best Brahmin. "

Since then, the Narsingh mantra has been a must in the worship of Jagannath.  In the middle of the seventeenth century, the rituals of the temple were compiled at Rajabhog.  It has also been said there that Jagannath is Narsingh.  Now, the observations of Kulke and Tripathi, although the place of various deities in the great rituals of Navakalebar, the main deity is Narsingh.
Masculinity is also important.  In that sukta of the tenth mandala of the Rik Veda, there is a thousand-thousand, thousand-thousand-one man, who covers the whole world, but an extra ten fingers.  From his navel the sky, from his head the heavens, from his two feet the earth, from his ears the direction and the universe are all created.  While talking about this man, the caste system has also been mentioned in the Rik Veda.  Besides, nowhere in the Rik Veda are these divisions of Brahman, Kshatriya, Vaishya, Shudra mentioned.  Krishna is seen as this man in the Vedas.  This mantra is the bridge of Krishna's continuous relationship with Jagannath.  Devotees believe that the end of the day is the death of Krishna.  The beginning of the collie.  Jagannath originated from the remains of that Krishna.

In this solemn Krishna and Vishnu practice, Radha also died in the way of Chaitanyadev.  After replacing the Brahmavastu in the new idol during the Navakalebar, it is covered with Nasdaru.  Nasdaruti was also inaugurated in various mantras.  Among those mantras, recitation of Radha mantra is also a must.
But Chaitanyadev was also aware of Narasimha.  He saw Srivastava as a lion.  Purushasukta is also important in Chaitanyachari.  Advaita made his debut after reading Purushasukta, Nimai was still not Chaitanyadev.

It is said that at one time in the chariot procession of Puri, the devotees would touch the rope of Jagannath and commit suicide under the wheels of that chariot.  But why?  People believe that if one can die under the wheel of Sripurushom, one can be freed from all sins and ascend to heaven.
Sanatan Goswami, one of the favorite disciples of Sri Chaitanyadev, once wanted to die under the moving wheel of Jagannath Deva on the day of the Rath Yatra due to illness.  Then Mahaprabhu said to him, “Sanatan !!  If Krishna could be found in such a sacrifice, then in an instant I too would surrender my lakhs of births to His Sricharana.  But Krishna is not found in the body.  Such sacrifice is Tamogun.  Krishna cannot be found in Tamogune.  There is no way to get him without devotion, without bhajan.

That is, the soul is the chariot or the one who resides in the chariot.  The chariot is the body or body instrument.  Intelligence is the charioteer or driver.  The mind has been compared to the reins.  The senses can be compared to horses.  There are so many things to enjoy in the world — those things are the way of the chariot or the road.  If the horses are good, that is, if they are well controlled, the charioteer will be able to reach the target properly.  And if it is wicked, that is, unruly, then who knows where they will take the chariot?
In fact, the chariot is the symbol of human life.  The life of one who wants to leave the path of enjoyment and go on the path of liberation must be well-controlled;  Must be calm, must be buried.  Rathi of the chariot means innermost, he is indifferent.  This indifference is his true nature.  That form must be realized in this body.  That subtle soul man always resides in the heart of man.  He is the charioteer.  Release only after seeing or interviewing this chariot.

‘Jagannathswami Nayanpathgami Bhabatu Mein’

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Hindi Translation :

वह जगन्नाथ हैं।  संसार के स्वामी।  वह संसार के सभी अच्छे और बुरे, दुःख और सुख, विपत्ति शांति, आपदा के नियंत्रक हैं।  अगर वह चाहे तो एक पल में जीवन बदल जाता है।  नई दुनिया महामारी के अंत में उसकी इच्छा से वापस आ जाएगी।उस मान्यता को मानते हुए, रथ यात्रा के शुभ अवसर पर भगवान जगन्नाथ की पूजा का आयोजन किया गया था।

महीना अंधेरा है।  शुक्ल द्वितीया तिथि है।  पिछले कुछ दिनों से, नीलाचल में सूर्य और बारिश का एक अजीब खेल चल रहा है।  हालांकि, आज सुबह से, प्रकृति का मिजाज बहुत सुविधाजनक नहीं है।  बेशक, बहुत गर्मी नहीं है।  समुद्र की गर्जना तेज हवा के साथ होती है जिसमें नमक की गंध आती है।  इस बार भी भगवान जगन्नाथ देव की रथ यात्रा के अवसर पर बंगाल से बहुत से लोग आए हैं।  भगवान जगन्नाथ-सुभद्रा-बलराम एक-एक करके मंदिर से बाहर आए और रथ में सवार हुए।  , जगन्नाथस्वामी नयनपथगामी भभटू मीन ’की ध्वनि में भक्तों द्वारा जप की गई नीलाचल की आकाश-पवन।

पुरी के महाराजा प्रतापुत्र भी मंदिर के सामने पहुँचे।  और थोड़ी देर के बाद, भगवान अपनी चाची के घर के लिए रवाना होंगे।  लेकिन प्रतापरुद्र को कौन खोज रहा है!  पुरी के सर्वशक्तिमान शासक महाराजा प्रतापपुरा की तलाश में कौन है?

उन्हें महाप्रभु श्री श्री चैतन्यदेव की तलाश है।  वह रथ यात्रा के अवसर पर भक्तों के साथ मंदिर परिसर में मौजूद होते हैं।  नशे में धुत्त, वह प्रशंसकों के साथ नृत्य कर रहा है।

अन्य लोगों की तरह, महाराजा प्रतापपुरा महाप्रभु श्री चैतन्यदेव को देखने के लिए उत्सुक थे।  लेकिन महाप्रभु राजधानी की यात्रा के लिए बिल्कुल भी इच्छुक नहीं हैं।  इस बीच, महाराजा भी युवा भिक्षु के पास जाने और अपने पैर छूने के लिए छटपटा रहे हैं।  लेकिन महाप्रभु को राजी नहीं किया जा रहा है।  एक दिन रॉय रामानंद ने स्वयं श्री चैतन्यदेव से कहा, आप कितने पापियों को पार कर चुके हैं और आपका सेवक भगवान के सेवक राजा प्रतापरुद्र आपको नहीं देखेंगे?  आपको उससे मिलने जाना है। '

 जवाब में महाप्रभु ने कहा,। एक तरीका हो सकता है।  शास्त्र कहता है:  इसलिए मैं राजकुमार पर दया कर सकता हूं। ’(श्री चैतन्यकथामृता)

राजा का किशोर पुत्र राय रामानंद के साथ श्री चैतन्यदेव के पास आया।  उसे देखकर महाप्रभु ने उसे अपनी छाती से लगा लिया और कहा, "आपको देखकर मुझे ब्रजेंद्रनंदन श्रीकृष्ण की याद आ गई।"  आप महाभारत देखते हैं।  अब से तुम रोज मेरे पास आओगे?

राजकुमार ने महाप्रभु को प्रणाम किया और अलविदा कहा।

महाप्रभु की कृपा से राजकुमार में एक विचित्र परिवर्तन हुआ।  पुत्र में उस चमत्कारी परिवर्तन को देखकर राजा भी बहुत खुश हुआ।  अपने बेटे को गले लगाते हुए, वह अपने दिल में प्रभु के स्पर्श को महसूस करने लगा।

रथयात्रा का वह क्षण आ गया।  राजा प्रतापरुद्र ने सोने से रास्ता साफ किया।  उसने चंदन के पानी का छींटा दिया।  और प्रभु!  उन्होंने अपने प्रशंसकों को चार समूहों में विभाजित करके नृत्य करना शुरू कर दिया।

हजारों भक्तों के बीच खड़े होकर, महाराजा प्रतापपुत्र श्री चैतन्यदेव की अद्भुत लीला देख रहे हैं।  उनके ठीक बगल में प्रधानमंत्री हरिचंदन खड़े हैं।

 रथ की रस्सी खींची जाती है।  महाप्रभु के साथ भक्त भी भ्रमित हैं।  राजा भी 'महाभक्त की महलिला' को देखकर मोहित हो जाते हैं।  आचार्य श्रीवास्तव राजा के ठीक सामने खड़े थे।  वह भी अभिभूत है।  बार-बार वह महाराजा के सामने आ रहा था।  जैसा कि बार-बार हुआ, प्रधान मंत्री हरिचंदन आचार्य ने श्रीवास्तव को हटाने की कोशिश की।  रास्ते में डूबे श्रीवास्तव को इसमें कोई होश नहीं है।  हरिचंदन को परेशान किया लेकिन बार-बार उन्हें धक्का दिया।  एक बार आचार्य श्रीवास्तव ने बैठकर हरिचंदन को थप्पड़ मार दिया।

नाराज हरिचंदन आचार्य से कुछ कहने जा रहा था।  शायद वह सिर्फ मार डालेगा।  राजा ने स्वयं उसे बाधित किया और कहा, have तुम भाग्यशाली हो जिसने उसका हाथ छुआ है।  आप सफल हुए हैं।  लेकिन मैं इतनी बदकिस्मत हूं कि मुझे उसका हाथ छूने का सौभाग्य नहीं मिला। '

और अभी-अभी महाप्रभु श्री श्री चैतन्यदेव स्वरूप ने दामोदर से कहा, स्वारूप, तुम गाओ।

स्वरुप गाया:

                 यही परनाथ ने पाया।

            मदनमोहन झुरी ने जो भी लिया ..

महान युग के अभिलेखागार में, आज भी, उस दिन के उस पल को सेल्युलाइड पर कब्जा कर लिया गया है।  सच्चे प्रशंसक आज भी अपने मन में उस दिन को देखने के लिए धन्य हैं।  वह शब्द है।  कृष्ण को दूर से देखकर श्रीमती राधारानी ही यह कह सकती थीं।  इसे अधीरता महानता कहा जाता है।  रथ में जगन्नाथ को देखकर चैतन्यदेव भी केवल इतना ही कहना चाहते थे।  उन्होंने स्वरूप दामोदर के साथ भी गाया।  गाते हुए वह समुद्र की लहरों की तरह रथ के सामने भागा।  आयताकार आंखों की लाली।  पुरी के राजा प्रतापरुद्र और उनकी परिषद ने उन्हें घेर लिया।  अन्यथा वह गिर गया होगा।  रथ चलने लगा।  गुंडिचा जाएगी।  वह मंदिर चैतन्य अपने हाथों से एक जग में पानी डालकर साफ आया है।

चैतन्यदेव की तरह, पुरुषोत्तम मामले में, जगन्नाथ का भी राधा मंत्र में उद्घाटन किया गया था।  यह स्वीकार किया जाता है कि पुरुषोत्तम जगन्नाथ राधा और कृष्ण की दो मूर्तियाँ हैं।  1510 में चैतन्यदेव पुरी गए।  उनके पहले और बाद में, जगन्नाथ को केवल एक आदमी के रूप में माना जाता है।  इस मूर्ति को मुख्य रूप से नरसिंह का एक रूप माना जाता है।  विष्णु के रूप के बारे में कुछ कहानियाँ हैं जो हिरण्यकश्यप ने मारी।  अंसारलोत एखमन, हरमन कुलके और गायचरण त्रिपाठी के अध्ययन से पता चलता है कि जगन्नाथ की मूर्ति तेरहवीं शताब्दी से मंदिर के कुछ पुजारी समूहों में नरसिंह की मूर्ति है।  स्कंद पुराण के पुरुषोत्तम महात्म्य में, जगन्नाथ की पूजा शुरू होते ही मूर्तियाँ अचानक गायब हो जाती हैं।  इसके बजाय, वेद पर सरोश नरसिंह दिखाई दिया।  उसके पूरे शरीर से आग की लपटें फैल रही थीं।  आश्चर्यचकित, अवंतिराज इंद्रद्युम्न ने पूछा, "क्या यह सच है, क्या यह माया है?" पुजारी ने उत्तर दिया,

 "भगवान की पहली या वास्तविक मूर्ति नरसिंह है,

 यह नरसिंह मूर्ति नहीं है, वह सर्वश्रेष्ठ ब्राह्मण है। ”

 तब से, नरसिंह मंत्र जगन्नाथ की पूजा में एक होना चाहिए था।  सत्रहवीं शताब्दी के मध्य में, मंदिर का अनुष्ठान राजभोग में संकलित किया गया था।  वहां यह भी कहा गया है कि जगन्नाथ नरसिंह हैं।  अब, कुलके और त्रिपाठी की टिप्पणियों, हालांकि नवकालेबार के महान अनुष्ठानों में विभिन्न देवताओं का स्थान है, मुख्य देवता नरसिंह हैं।

 पुरुषत्व भी महत्वपूर्ण है।  ऋक वेद के दसवें मंडल के उस सूक्त में एक हज़ार-हज़ार, हज़ार-एक आदमी हैं, जो पूरी दुनिया को कवर करते हैं, लेकिन एक अतिरिक्त दस उंगलियाँ भी।  उसकी नाभि से आकाश, उसके सिर से आकाश, उसके दो पैरों से पृथ्वी, उसके कानों से दिशा और ब्रह्मांड सभी बनते हैं।  इस आदमी के बारे में बात करते समय, जाति व्यवस्था का उल्लेख ऋक वेद में भी किया गया है।  इसके अलावा, ऋक वेद में कहीं भी ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र का उल्लेख नहीं है।  वेदों में कृष्ण को इस पुरुष के रूप में देखा जाता है।  यह मंत्र जगन्नाथ के साथ कृष्ण के निरंतर संबंधों का सेतु है।  भक्तों का मानना ​​है कि दिन का अंत कृष्ण की मृत्यु है।  कॉली की शुरुआत।  जगन्नाथ की उत्पत्ति उस कृष्ण के अवशेषों से हुई।

 इस गंभीर कृष्ण और विष्णु अभ्यास में, राधा की मृत्यु चैतन्यदेव के रास्ते में हुई।  नवकालेबार के दौरान नई मूर्ति में ब्रह्मावस्त्र की जगह लेने के बाद, इसे नसरुद के साथ कवर किया गया है।  विभिन्न मंत्रों में नसरुदती का भी उद्घाटन किया गया।  उन मंत्रों में, राधा मंत्र का पाठ भी एक आवश्यक है।

 लेकिन चैतन्यदेव को भी नरसिंह के बारे में पता था।  उन्होंने श्रीवास्तव को एक शेर के रूप में देखा।  चैतन्यचारी में पुरुषसूक्त का भी महत्व है।  अद्वैत ने पुरुषसूक्त पढ़ने के बाद अपनी शुरुआत की, तब भी निमाई चैतन्यदेव नहीं थे।

 कहा जाता है कि एक समय पुरी के रथ जुलूस में, भक्त जगन्नाथ की रस्सी को छूते थे और उस रथ के पहियों के नीचे आत्महत्या कर लेते थे।  पर क्यों?  लोगों का मानना ​​है कि अगर कोई श्रीपुरुषोम के पहियों के नीचे मर सकता है, तो सभी पापों से मुक्त हो सकता है और स्वर्ग में चढ़ सकता है।

 सनातन गोस्वामी, श्री चैतन्यदेव के पसंदीदा शिष्यों में से एक, एक बार बीमारी के कारण रथ यात्रा के दिन जगन्नाथ देव के चलते पहिया के नीचे मरना चाहते थे।  तब महाप्रभु ने उनसे कहा, “सनातन !!  अगर कृष्ण को ऐसे बलिदान में पाया जा सकता है, तो एक पल में मैं भी अपने लाखों जन्मों को उनके श्रीचरणों में समर्पण कर दूंगा।  लेकिन कृष्ण शरीर में नहीं पाए जाते।  ऐसा त्याग है तमोगुण।  कृष्ण को तमोगुण में नहीं पाया जा सकता।  बिना भजन के, बिना भक्ति के उसे पाने का कोई रास्ता नहीं है। ”

 आत्मानंग रथिनंग बिधि शिरिरंग रथमब तू।

 बुधिं तु सारथि बिधि मनह प्राग्रहमेब च।

अर्थात् आत्मा रथ है या वह जो रथ में निवास करता है।  रथ शरीर या शरीर का साधन है।  इंटेलिजेंस सारथी या ड्राइवर है।  मन की तुलना बागडोर से की गई है।  इंद्रियों की तुलना घोड़ों से की जा सकती है।  दुनिया में आनंद लेने के लिए बहुत सारी चीजें हैं - वे चीजें रथ या सड़क का रास्ता हैं।  यदि घोड़े अच्छे हैं, अर्थात् यदि वे अच्छी तरह से नियंत्रित हैं, तो सारथी ठीक से लक्ष्य तक पहुंचने में सक्षम होगा।  और अगर यह दुष्ट है, अर्थात, अनियंत्रित है, तो कौन जानता है कि वे रथ कहाँ ले जाएंगे?

 वास्तव में, रथ मानव जीवन का प्रतीक है।  जो भोग का मार्ग छोड़कर मोक्ष के मार्ग पर जाना चाहता है उसका जीवन अच्छी तरह से नियंत्रित होना चाहिए;  शांत होना चाहिए, दफन होना चाहिए।  रथ के राठी का अर्थ है, वह निर्दोष है।  यह उदासीनता उसका असली स्वभाव है।  वह रूप इस शरीर में साकार होना चाहिए।  वह सूक्ष्म आत्मा मनुष्य के हृदय में हमेशा रहती है।  वह सारथी है।  इस रथ को देखने या साक्षात्कार के बाद ही रिलीज करें।

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