कुलकुंडलिनी शक्ति और छह चक्रों का दर्शन

हठ योग का उद्देश्य लोगों को लंबे समय तक जीवित रखना है। स्वास्थ्य मुख्य विचार है, यह जिद्दी का एकमात्र लक्ष्य है।  'मुझे बीमार नहीं होने दो' --- यह जिद्दी का दृढ़ संकल्प है;  वह बीमार नहीं है;  वह दीर्घजीवी थे;  उसके लिए सौ साल जीना कुछ नहीं है।  डेढ़ सौ साल की उम्र में वह जवानी और ताजगी से भरपूर है, उसका एक भी बाल सफेद नहीं है;  किंतु अब तक।  बरगद का पेड़ भी कभी-कभी पांच हजार साल तक रहता है, लेकिन यह एक बरगद का पेड़ है, इससे ज्यादा कुछ नहीं।  लंबे समय से जीवित आदमी एक स्वस्थ जानवर है, अभी।  हठ योगियों की एक सरल सलाह बहुत मददगार है। 

जब आप सुबह उठते हैं, अगर आपकी नाक के माध्यम से पानी खींचा जाता है, तो आपका मस्तिष्क काफी साफ और ठंडा होगा।  आप कभी भी सर्दी नहीं झेलेंगे।  नाक के माध्यम से पानी पीना मुश्किल नहीं है, यह बहुत आसान है।  अपनी नाक को पानी में डुबोकर रखें और नाक से पानी को खींचते रहें, धीरे-धीरे पानी गले से अपने आप अंदर चला जाएगा।
कुछ समुदायों के अनुसार, अगर सीट सही है, तो पल्स को शुद्ध करना होगा।  कई लोग इसकी आवश्यकता को स्वीकार नहीं करते हैं क्योंकि यह राजयोग से संबंधित नहीं है।  लेकिन जब टिप्पणीकार शंकराचार्य जैसे व्यक्ति ने ऐसा करने का प्रावधान किया है, तो मुझे लगता है कि इसका उल्लेख किया जाना चाहिए।  श्वेताश्वतर उपनिषदों के भाष्य से मैं उन्हें इस तरह उद्धृत करूंगा --- 'प्राणायाम द्वारा जो मन को धोया गया है, वह ब्रह्म में निश्चित है।  इसीलिए शास्त्रों में प्राणायाम का विषय लिखा गया है।  पहले आपको तंत्रिकाओं को शुद्ध करना होगा, फिर प्राणायाम करने की शक्ति आती है।
पद्मासन, सुखासन, सिद्धासन, रीढ़ को सीधा रखते हुए, दाहिने हाथ के अंगूठे से नासिका को दबाते हुए, बाएं नथुने के माध्यम से जितना संभव हो सके उतनी अधिक वायु को रोकें या पूरक करें, फिर कुछ ही समय में बायीं नासिका को बंद करके दाईं नासिका से सांस छोड़ें।  ।  दाहिने नथुने के माध्यम से फिर से श्वास लें और बाएं नथुने से साँस छोड़ें।
यदि इस प्रक्रिया का अभ्यास तीन या पांच बार, एक पंक्ति में चार बार, यानी सुबह, दोपहर, शाम और रात में किया जाता है, तो एक पक्ष या नाड़ी को एक महीने के भीतर शुद्ध किया जाता है;  फिर प्राणायाम का अधिकार होगा।
अभ्यास बिल्कुल आवश्यक है।  आप हर दिन लंबे समय तक बैठकर पढ़ सकते हैं।  लेकिन अभ्यास के बिना, एक भी बिंदु उन्नत नहीं हो सकता है।  यह सब साधनों पर निर्भर करता है।  प्रत्यक्ष अनुभव के बिना, इस विषय के सभी सिद्धांतों को नहीं समझा जा सकता है।  आपको इसे महसूस करना होगा,
केवल स्पष्टीकरण या राय मत सुनो।
सिद्धि के लिए कई बाधाएं हैं।  पहली बाधा रोगग्रस्त शरीर है ---- यदि शरीर स्वस्थ नहीं है, तो नियम का अपवाद होगा।  इसलिए शरीर को स्वस्थ रखना चाहिए।  हम किस तरह का भोजन करते हैं, हम क्या करते हैं, इन सभी चीजों के लिए विशेष देखभाल और ध्यान की आवश्यकता होती है।  हमेशा शरीर को मजबूत रखने के लिए मन की शक्ति का उपयोग करें ---- बेशक, शरीर के लिए ज्यादा कुछ नहीं करना है।  स्वास्थ्य देखभाल सिर्फ एक तरीका है ---- हम इसे कभी नहीं भूलते हैं।  अगर स्वास्थ्य उद्देश्य होता, तो हम जानवरों की तरह होते।  जानवर अक्सर बीमार नहीं होते हैं।
मन-संयम का नाम योग है --- 'योग' एक प्रकार का विज्ञान है, जिसकी सहायता से हम मन के परिवर्तन को विभिन्न वृत्तियों में रोक सकते हैं।  इस योग को अष्टांग योग कहा जाता है, क्योंकि इसके मुख्य अंग आठ हैं।
यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, विचार, ध्यान और समाधि।
पहला --- जाम।  योग का यह हिस्सा सबसे महत्वपूर्ण है।  यह पूरे जीवन को नियंत्रित करेगा।  इसे आगे पाँच भागों में विभाजित किया गया है:
(१) कयामनोबाके से ईर्ष्या न करना।
(२) लालची न होना।
(३) मन में पवित्रता बनाए रखना।
(४) दृढ़ता में सच्चा होना।
(५) व्यर्थ दान स्वीकार न करना (अस्वीकार्य)।
दूसरा --- नियम।  शरीर की देखभाल, स्नान, मध्यम आहार आदि।
तीसरा --- सीट।  रीढ़ पर जोर दिए बिना कमर, कंधे और सिर को सीधा रखना चाहिए।  चौथा --- प्राणायाम।  सांस को नियंत्रित करने के लिए श्वास संयम।
पांचवा --- निकासी।  मन को बहिर्मुखी न होने देने से
किसी बात को समझने के लिए बार-बार चर्चा करें।
छठा --- संकल्पना।  एक बात पर ध्यान लगाओ।  सातवाँ --- ध्यान।  किसी एक विषय पर मन की निर्बाध सोच।  आठवीं --- समाधि।  हमारी सभी खोज का लक्ष्य ज्ञान की रोशनी हासिल करना है।
योगियों का कहना है कि शरीर में सात कमल हैं।  ऊपरी बल मुखर डोरियों में स्थित है, कमर में कम बल, और नाभि में मध्य बल।  और जो इन तीन ऊर्जाओं से परे है उसे सच्चिदानंदमय ब्राह्मण कहा जाता है।  गुह्यदेश में मूलाधार के चार समूह हैं, लिंगमूला में स्वाधिष्ठान शरद, नाभि में मणिपुर दशदल, हृदय में द्वादशदल, वाणी में शुद्ध सोलह, भौंहों में अजंना द्विदिश और सिर में सहस्रदल पद्म।  रीढ़ की बाईं ओर ईरा है, दाईं ओर पिंगला है और मध्य में रीढ़ की हड्डी है। रीढ़ की हड्डी क्रमशः आधार से छह कमलों को भेदती है, और ब्रह्मस्थान में सहस्रदल में विलीन हो जाती है।  लेकिन जब तक कुंडलिनी जाग्रत नहीं हो जाती तब तक रीढ़ की हड्डी का मार्ग बंद रहता है।  कुलकुंडलिनी आत्मा की ज्ञान शक्ति है, चैतन्यरूपिणी, ब्रह्ममयी।  वह सभी जीवों के कमल में सोने के साँप के समान निर्जीव है ---- मानो सो रहा हो।  योग, ध्यान, साधना भजनों द्वारा उन्हें जगाया जाता है।  जब वह ऊर्जा मूलाधार में जागती है और धीरे-धीरे रीढ़ की हड्डी के माध्यम से मूलाधार, स्वाधिष्ठान, मणिपुर, निर्जन, शुद्ध और अञ्चचक्र में प्रवेश करती है और सहस्राब्दी में परमात्मा या परमात्मा के साथ विलीन हो जाती है, तो उस जीव को परम्परा को पीते हुए दफन कर दिया जाता है, जो प्रवाह के माध्यम से प्रवाहित होता है।  तभी जीव सचेत होता है, स्वयं का ज्ञान।  फिर ज्योतिर्दर्शन, इष्टमूर्ति दर्शन आदि जैसी कई अद्भुत आध्यात्मिक भावनाएँ बन जाती हैं।  गुरु और सर्वोच्च प्रभु की कृपा से, कभी-कभी वह अपने आप या थोड़े प्रयास से जागता रहता है।  समाधि की उस अटल अवस्था में, ठाकुर कहते थे, आमतौर पर इक्कीस दिनों से अधिक कोई शरीर नहीं होता है, जीवित व्यक्ति परमात्मा या परब्रह्म में लीन होता है।
यदि भक्त इन छह चक्रों के बीच अंतर कर सकता है, तो वह चक्रित और नमस्य है।  शरीर का ऊपरी भाग ब्रह्मलोक है।  और शरीर का निचला हिस्सा रसातल है।  यह शरीर एक पेड़ की तरह है लेकिन ऊपरी हिस्सा पेड़ की जड़ है और निचला हिस्सा पेड़ की शाखा है।
हृदय में प्राण वायु, जननांगों में श्वास-प्रश्वास वायु, नाभि में समान वायु, वाणी में वायु, शरीर की त्वचा में और पूरे शरीर में वायु में प्रतिबंध है।  नाग वायु उदधपन्न से आती है और कूर्मबायु तीर्थ के देश में आश्रय है।  क्रियाकारु मानसिक पीड़ा में है, देवदत्त वायु उच्च है और धनंजय वायु चिल्ला रहा है।  ये दस प्रकार की हवा गैर-ऊर्ध्वाधर (समर्थन शून्य) हैं और योगियों के योग से सहमत हैं।  ये दो आंखें, दो कान, दो नथुने, मुंह, गुप्तांग और लिंग हैं और दसवां द्वार मन है।
इरा, पिंगला और सुषुम्ना तीन संवहनी आरोही हैं;  गांधारी, हस्तिजिहबा और प्रसबा तीन नाड़ियाँ हैं जो पूरे शरीर में फैली हुई हैं।  अलम्बुष और यशा शरीर के दाईं ओर हैं और कुहू और शंखिनी बाईं ओर हैं।  इन दस प्रकार की नसों से, शरीर में विभिन्न तंत्रिकाएं उत्पन्न हुई हैं और शरीर में बहत्तर हज़ार प्रसूति तंत्रिकाएं पाई गई हैं।  जो योगी इन सभी तंत्रिकाओं को जानता है वह योग चिह्नों से जुड़ा हुआ है और योगी ज्ञान की नसें बनकर पूर्णता प्राप्त करते हैं।  हमारे शरीर में फिर से असंख्य नसें हैं, जिनमें से 14 प्रमुख हैं।  ये हैं- इरा, पिंगला, सुषुम्ना, सरस्वती, बरुनी, पूषा, हस्तिजिहबा, यशस्विनी, बिश्वोदरी, कुहू, शंखिनी, पर्दिनी, अमलम्भा और गांधारी।
कुहू: कुहुंरी जननांगों के सभी कार्यों को पूरा करता है।  इसकी स्थिति सुष्मना के बाईं ओर है।
बिश्वोड्रा: यह नस इरा और सुष्मना के बीच के क्षेत्र में स्थित है।  ये दालें दोनों दालों के समानांतर हैं।
गांधारी: यह नस सुष्मना के बाईं ओर सहयोगी तंत्रिका तंत्र में स्थित है।  यह नस बाईं आंख के किनारे के नीचे से बाएं पैर तक स्थित है।
हाथी की जीभ: यह नस रीढ़ की हड्डी के सामने स्थित होती है।  यह नस बाईं आंख के किनारे से बाएं पैर के बड़े पैर के अंगूठे तक स्थित है।
शंखिनी: और आर। शंखिनी शरीर में मलत्याग के उत्सर्जन में मदद करती है।
इरा, पिंगला, सुषुम्ना, कुहू, शंखिनी आदि मुख्य नसें जननांग और जननांग क्षेत्र के बीच स्थित कुंडस्थान से उत्पन्न हुई हैं।  इनमें, कर्णावर्त तंत्रिका जननांग के सभी कार्यों को पूरा करती है और शंख तंत्रिका शरीर से मल के उत्सर्जन में सहायता करती है।  यह कुंडस्थना में है कि कुलकुंडलिनी एक सोते हुए सांप के रूप में मौजूद है।
हालांकि, जो लोग दुनिया की खातिर, दुनिया के हित के लिए, दुनिया की खातिर, दुनिया की खातिर, दुनिया की खातिर, दुनिया की खातिर, दुनिया की खातिर, दुनिया की खातिर अवतार लेते हैं।  वह निरपेक्ष और सापेक्ष ज्ञान के बीच उतार-चढ़ाव करता है और हजारों प्राणियों को अज्ञान के भ्रम से बचाता है।  स्वामीजी ने कहा, हमेशा की तरह सामान्य शास्त्र और वैज्ञानिक प्रक्रिया से गुजरे बिना
दुर्लभ रूप से कुछ महापुरुषों की 'कुंडलिनी शक्ति' अपने आप ही जाग जाती है ---- जैसे सत्य की अचानक प्राप्ति।  उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति सड़क पर ठोकर खाता है और देखता है कि एक चट्टान हिल गई है और उसके नीचे क्या है
चमकदार।  जब आप पत्थर की खदान को देखते हैं, तो जार के तल पर एक सील होती है।
लेकिन जिस तरह वे दुनिया को फायदा पहुँचाते हैं, उसी तरह वे संकीर्णता और कट्टरता से भी दुनिया को नुकसान पहुँचाते हैं।  जोर से नामों के जप के दौरान, कई लोग रोने और भावनाओं की लहर में नाचते हुए बेहोश हो जाते हैं।  उनकी 'कुंडलिनी शक्ति' भी थोड़ी देर के लिए जागती है, लेकिन प्रतिक्रिया भयानक है।  यह अक्सर देखा जाता है कि अपनी बुरी आदतों को संतुष्ट करने की इच्छा, या अपने ही लोगों के प्रति पवित्र और पवित्र होने का नाटक करके सम्मान पाने की इच्छा बहुत मजबूत हो जाती है और अंत में वे पाखंडी और पाखंडी बन जाते हैं।
जिस तरह लोग सूरज की रोशनी में सूरज को देखते हैं, न कि दीपक जलाकर, "तो यह ईश्वर की कृपा से है कि उसकी दृष्टि प्राप्त हुई है, मनुष्य की छोटी शक्ति से नहीं।"  हालांकि, जब बादल आते हैं और सूर्य को ढंकते हैं, तो यह दिखाई नहीं देता है।  इसी तरह, अज्ञानता या माया भगवान को देखने की अनुमति नहीं देती है।  सिद्धभंजन, प्रार्थनाओं के तूफान ने उस बादल को उड़ा दिया और वह प्रकट हो गया।  साधनाभंजन उनके दर्शन का कारण नहीं है, क्योंकि वे स्वयं प्रकट हैं।  वे बस कवर करते हैं, बाधा को दूर करते हैं।
योग के अनुसार, 'कुलकुंडलिनी शक्ति' सभी ऊर्जा का स्रोत है।  प्राचीन काल के प्राचीन योगियों और ऋषियों ने प्रतीकात्मक शब्दों में मानव शरीर और मन की कुंडलित ऊर्जा का स्रोत बताया है,
इस दृष्टिकोण के बाद, महान संत युगों से योग में लगे हुए हैं और इस शक्ति को जागृत करके इसे प्राप्त किया है।
बिमुक्तिसोपन का पाठ कहता है-
     गुहेलिंग, यानी नवाऊ के दिल में आवाज।
भ्रामर्धयेपि बिजजानियात शतचक्रांतु क्रमादिति।
अर्थात् भौं, गला, हृदय, नाभि, लिंग और कण्ठ में छह चक्र हैं।

° मूलाधारचक्र पद्म: इस ब्रह्मांड में जो ऊर्जा है वही इस शरीर में भी है।  जैसे शरीर में, वैसे ही ब्रह्मांड में।  ऊर्जा का मुख्य स्रोत मूलाधार चक्र है।  मूलाधार चक्र को जागृत करने के परिणामस्वरूप, कुंडलिनी शक्ति ’आरोही हो जाती है।  यह  कुण्डलिनी जागरण ’है।
उदाहरण के लिए, यह सभी जगह फैला हुआ है और बल्ब या पंखे आदि लगाए जाते हैं और उनका नियंत्रण मुख्य स्विच पर होता है।  जब मुख्य स्विच चालू होता है, तो सभी उपकरणों के माध्यम से बिजली प्रवाह करने की अनुमति देने के लिए परिवेश प्रदीप्त हो जाता है।  इसी प्रकार से मूलाधार चक्र की आसन्न 'कुंडलिनी शक्ति' जागृत होती है, अन्य चक्र भी जागृत होते हैं और स्वतःस्फूर्त होते हैं।  इस चक्र में सभी तंत्रिकाओं का मूल है।  जननांगों और मलाशय के बीच की जगह को कुंडस्थान कहा जाता है।
इस कुंडस्थान से इरा, पिंगला, सुषुम्ना, कुहू, शंखिनी आदि मुख्य नसें उत्पन्न हुई हैं।  इस चक्र में सभी ऊर्जा का भंडार मौजूद है।  इस ऊर्जा को 'कुलकुंडलिनी' कहा जाता है।  कुन्दस्थान में यह 'कुलकुण्डलिनी' एक सोते हुए साँप के रूप में विद्यमान है।  सूक्ष्म ओडिसी और प्राण शक्ति की मुख्य 'कुलकुंडलिनी ऊर्जा' जैसे शरीर के पद्म सूत्र कुंडस्थान में सो रहे हैं।  उसके बाद, योगी इस 'कुंडलिनी ऊर्जा' को जागृत करके इसे प्राप्त करने का प्रयास करते हैं।
यह मूलाधार प्रांत में है कि सर्प के आकार की कुलकुंडलिनी ब्रह्मद्वार में रहती है।  यहाँ बीज मंत्र "लोम" है।  इस बीज के ठीक नीचे एक त्रिकोण होता है।  वहाँ कुंडलिनी 'अव्यक्त' विद्यमान है।  वह सुस्ती से सो गया, साढ़े तीन सिलवटों में एक ग्रे लिंग लपेटकर।
जब तक यह ऊर्जा सो रही है, लोग जानवरों की तरह हैं।
इस ऊर्जा के जागृत होने पर उसका मार्ग आरंभ हो जाता है।  यहीं से रीढ़ की हड्डी की उत्पत्ति होती है।  इरा नाड़ी बाईं ओर से और पिंगला नाड़ी दाईं ओर से निकलती है।  इरा नारी चंद्रस्वरुप, पिंगला नारी सूर्यस्वरुप और सुषुम्ना नारी चंद्र, सूर्य और अग्नि स्वरूप।
इस चक्र की चार पंखुड़ियाँ धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष को इंगित करती हैं।  यह सभी की खोज की शुरुआत है।  इसका सिद्धांत यह है कि पृथ्वी और इसकी इंद्रियां गंध की भावना हैं।
सुषुम्ना का यह सूक्ष्म, उज्ज्वल, सूत्र और महत्वपूर्ण मार्ग मुक्ति का मार्ग है।  यह मुक्ति के मार्ग के माध्यम से 'कुंडलिनी' को ऊपर की ओर चलाना है।
सिद्ध-योगी 'कुंडलिनी' की स्थिति के बारे में कह रहे हैं ---- 'रीढ़ के निचले भाग में स्थित चक्र बहुत महत्वपूर्ण है।  यह स्थान उपजाऊ बीजों का भंडार है।  त्रिकोणीय सर्कल में लिपटे एक छोटे से सांप का तार है - योगियों ने इस प्रतीक को चित्रित और व्यक्त किया है।  यह सोई हुई नागिन 'कुंडलिनी' है।  राजयोग का लक्ष्य उसे जगाना है। '
जिस प्रकार महान सर्प इन्फिनिटी दुनिया में रत्नों और खजाने का एकमात्र भंडार है, उसी तरह 'कुंडलिनी शक्ति' सभी ऊर्जाओं का भंडार है।  जब कुंडलिनी ऊर्जा जाग्रत होती है, तो शरीर के सभी छः चक्रों वाले कमल और ग्रंथियों को छेद दिया जाता है, इसलिए हवा रीढ़ की हड्डी के माध्यम से अनायास यात्रा कर सकती है।
प्राणायाम अभ्यास जिसमें विशेष की आवश्यकता होती है।
कामुक विचारों से उत्पन्न होने वाली यौन ऊर्जा या मानव क्रियाओं को मानव शरीर के सतही जलाशय तक पहुंचाया जा सकता है और वहां संग्रहीत किया जा सकता है, और यौन ऊर्जा ओजाह ’आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त करने में मदद करती है।
यह 'ओजाह' ऊर्जा मनुष्य की मानवता है - केवल मानव शरीर में इस ऊर्जा को संग्रहीत किया जा सकता है।
जिसमें सभी जानवरों की यौन ऊर्जा ऊर्जा बन गई है, वह एक महान व्यक्ति या देवता के स्तर तक ऊंचा हो गया है।
योगी अपने मन में कल्पना करते हैं कि यह कुंडलिनी नाग रीढ़ की हड्डी में चक्र के बाद चक्र को छेदकर मस्तिष्क के सहस्राब्दी तक पहुंचती है।  मानव शरीर की सबसे अच्छी ऊर्जा, यौन ऊर्जा, ऊर्जा में तब्दील होने तक, किसी भी पुरुष या महिला को आध्यात्मिक जीवन नहीं मिल सकता है।
हमारी नसों, रीढ़ की हड्डी का मुख्य कंटेनर, मस्तिष्क के निचले हिस्से से बाहर आता है और गुदा में समाप्त होता है।  योगियों के अनुसार, रीढ़ की बाईं तरफ ईरा है, मध्य में रीढ़ की हड्डी और दाईं ओर पिंगला शिरा है।  हमारी परिचालित हवा लगातार इरा-पिंगला नस के माध्यम से घूम रही है।  रीढ़ की हड्डी एक बहुत ही नाजुक, चमकदार, सूत्र और महत्वपूर्ण मार्ग है - रीढ़ की हड्डी की स्थिति।  रीढ़ की हड्डी के इस महत्वपूर्ण पथ में छह स्थानों में छह चक्र हैं, जिन्हें छह चक्र कहा जाता है।  य़े हैं:

° स्वाधिष्ठानचक्र पद्म: यह चक्र मूलाधार चक्र (1 से 1.5 इंच ऊपर) पर पेरू के बगल में, नवग्रह चक्र के नीचे स्थित है।

°° मणिपुरचक्र पद्म: इस चक्र का स्थान नवादिश के केंद्र में है।  इस जगह पर अनंत और शक्तिशाली ऊर्जा निवास करती है।  इस ऊर्जा की कल्पना रत्नों से की जाती है और इसे मणिपुरचक्र नाम दिया गया है।

°°° अनाहतचक्र पद्म: यह चक्र हृदय के साथ नाभि के ऊपर रीढ़ से सटे हुए क्षेत्र में स्थित होता है।  योगियों के अनुसार, इस चक्र के माध्यम से योगी निर्जन ध्वनि सुनते हैं।  मूलाधार, स्वाधिष्ठान और मणिपुर चक्र को जागृत और स्वस्थ रखने के लिए, इस चक्र को हमेशा जागृत रखना चाहिए।  इस चक्र पर ध्यान करने से प्रेम, करुणा, सेवा और सहानुभूति जैसे दिव्य गुणों का विकास होता है।
महर्षि ब्यासदेव भी इस हृदय चक्र को ध्यान करने के लिए प्रेरित करते थे।

°°°° बिशुद्धिचक्र पद्म: इसका स्थान रीढ़ से सटे मुखर डोरियों के साथ है।  योगी सोचते हैं कि इस चक्र के माध्यम से लोगों को शुद्ध किया जाता है।  इस चक्र का ध्यान करने और भक्त को जागृत करने से, भक्त दुःखी और दीर्घायु के बिना बुद्धिमान, स्वस्थ हो जाता है।

°°°°° अजनाचक्र पद्म: यह चक्र दोनों भौंहों के बीच स्थित होता है।  योगियों के अनुसार: इस चक्र से रूप, रस, गंध, स्पर्श आदि की इंद्रियों को नियंत्रित किया जाता है।  इस चक्र के बहुत करीब, अजनचक्र के ऊपर, मानस और सोम नामक दो छोटे चक्र हैं।  योगियों के अनुसार, गुरु की आज्ञा या निर्देश इस चक्र के माध्यम से आता है।  यही कारण है कि इसे अजनाचक्र कहा जाता है।  स्वायत्त और स्वैच्छिक तंत्रिका तंत्र आत्मा और मन को कपालभाति अनुलोम-बिलोम और नारी शोधन जैसे प्राणायाम के माध्यम से स्थिर करने के बाद शांत, स्वस्थ और संतुलित हो जाता है।  सम्पूर्ण संवहनी तंत्र अजनचक्र से संबंधित है।  इस अज्नाचक्र को जगाने के बाद, संवहनी तंत्र पूरी तरह से स्वस्थ और मजबूत हो जाता है।  इरा, पिंगला और सुष्मना मूलाधार चक्र से अलग होकर ऊपर की ओर बहती हैं और इस स्थान पर अभिसरण करती हैं।  यही कारण है कि अज्नाचक्र के स्थान को 'त्रिबेनी' कहा जाता है।
इरा को गंगा कहा जाता है, पिंगला को जमुना कहा जाता है और सरस्वती को दोनों के मध्य नाड़ी के साथ सरस्वती कहा जाता है।  यह त्रिवेणी इस चक्र में आती है और अभिसरण करती है, इसलिए इसे द्विदलीय चक्र, पितृराज तृतीय नेत्र या ज्ञानचक्षु भी कहा जाता है।
यहां स्नान करने से भक्त सभी प्रकार के पापों से मुक्त हो जाता है
कहने का तात्पर्य यह है कि, तृप्ता हाथ से पीड़ा से मुक्त हो जाती है, शुद्ध हो जाती है, परमगति को प्राप्त कर लेती है या भगवान को प्राप्त कर लेती है।
यह आदिवासी संगम हमारे बाहर नहीं बल्कि हमारे अंदर है।
इसलिए, यदि मन अजाणचक्र से सटे ट्रिबनी संगम द्वारा मंत्रमुग्ध हो जाता है और भगवान की भक्ति देखकर ज्ञान की गंगा में स्वयं को डुबो कर ध्यान लगाता है, तो वास्तव में सभी पापों से मुक्त हो सकता है।
प्रतिदिन अञ्जनाचक्र में एकाग्रचित होकर 'ओम' नाम का जप करते हुए योग का अभ्यास करना आवश्यक है।

°°°°°° सहस्रारचक्र पद्म: जब 'कुंडलिनी शक्ति' यहां आती है, तो भक्त को दफनाया जाता है।  सहस्राब्दी में सच्चिदानंद शिव हैं - वे शक्ति के साथ एकजुट हैं।  शिव-शक्ति या ब्रह्म शक्ति का महान मिलन स्थल!  हजारों दिमाग आते हैं और दफन हो जाते हैं और अब बाहरी नहीं रह जाते हैं।  यदि आप मुंह में दूध देते हैं, तो यह लुढ़कता है।  यदि वह इस अवस्था में रहता है, तो इक्कीस दिनों में उसकी मृत्यु हो जाती है और भक्त परब्रह्म में लीन हो जाता है।

पतंजलि ऋषि लिंक
महेंद्रनाथ गुप्ता (श्रीमा) द्वारा लिखित
श्री श्री रामकृष्ण बोले
राजयोग - स्वामी विवेकानंद
प्राणायाम रहस्या - स्वामी रामदेव
परमार्थ प्रसंग - स्वामी बिरजानंद
मन और उसका नियंत्रण - स्वामी बुद्धानंद
ध्यान और मन की शक्ति - स्वामी विवेकानंद
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